El 22 de septiembre de 2006 comenzó un Seminario (permanente) de Interpetación, por iniciativa de la AIP y organizado por el Centro Nacional de Educación Ambiental (CENEAM), en Valsaín, Segovia. Documento: Plan de Acción para los próximos cinco años.
La Asociación para la Interpretación del Patrimonio ha editado el libro clásico e imprescindible: La interpretación de nuestro patrimonio (Interpreting our heritage) de Freeman Tilden.
La Asociación ha realizado su traducción al castellano, ofreciendo a la comunidad castellanohablante una publicación considerada como un clásico y la base teórica de esta disciplina.
NOSOTROS NO LO VENDEMOS. Para conseguirlo: hay que dirigirse a Librería CICLOS, cuyos datos están aquí abajo:
Precio para España:
Ref 28001: La interpretación de nuestro patrimonio….20,00 euros
Gastos de envío ……..3,00 euros
total:………………………23,00 euros
Para más información o consultas sobre su compra desde fuera de España, hay que ponerse en contacto con:
Marieta García Prieto
GEA/CICLOS
Tfno.: 983 47 45 44
Fax: 983 45 82 71
FINALIZO CON EXITO EL Congreso Internacional de Interpretación en los Higlands de Escocia
5 Comentarios Publicado May 1st, 2007 en Noticias.
Desde el 30 de septiembre al 3 de octubre de 2007. Más información aquí
(la respuesta está en las fotos, abajo)
El hijo de un predicador fundamentalista escocés le enseñó a un muchacho que había construido una cabaña de madera cerca de Long’s Peak que debía convertirse en un hábil observador de la naturaleza, un orador público, y él así lo hizo. Tiempo después, un dramaturgo, escritor y editor siguió también los consejos de iluminar y revelar. Años más tarde, un profesor universitario de Vermont, sustentado en Aristóteles, enfatizaba que la comunicación debería transmitir un propósito central.
¿De qué cuatro personajes famosos de la IP se trata? Respuesta: Continuar leyendo ‘Afina tus conocimientos’
Según Edgar Morin, Sociólogo e investigador francés.
Se extractan los principios esenciales de lo que él consideró los saberes imprescindibles que deberá afrontar el sistema educativo para constituirse en relevante y significativo, esos saberes son:
1. Una educación que cure la ceguera del conocimiento
2. Una educación que garantice el conocimiento pertinente
3. Enseñar la condición humana
4. Enseñar la identidad terrenal
5. Enfrentar las incertidumbres
6. Enseñar la comprensión
7. La ética del género humano
UNA CURIOSIDAD:
Las funciones de la División de Educación (del NPS) incluían la supervisión y los estándares para la contratación de naturalistas de los parques. En 1926, Ansel Hall preparó una hoja informativa y formulario para ser enviado a los numerosos aspirantes a ese trabajo. La hoja informativa puntualizaba los difíciles requerimientos del trabajo:
“Los deberes de un guarda naturalista requieren un trabajo a jornada completa, todos los días, lo que implica un continuo contacto con el público. Si usted no está absolutamente seguro de poder mantener una actitud de entusiasmo y cortesía, por favor no se presente a un trabajo como éste.”
En: Carta con enclosures, Feb. 17, 1926, NPSHC (Enviada por Ansel Hall a Horace Albright)
(en la Web del National Park Service)
Dos Más. Oportunidades malgastadas para que la gente aprecie el patrimonio sin espectacularidad
Marcelo Martín, arquitecto
Otra vez. Me pregunto hasta cuándo seguiré asistiendo a exposiciones sobre patrimonio histórico con esta actitud de entomólogo que atrapa y disecciona hasta que la realidad se le escurre entre los dedos. O que sólo queda de ella un cartelito sujetado con un alfiler a un paño oscuro: “oportunidad perdida”.
Hasta el 10 y el 30 de septiembre se pudo visitar en Sevilla dos importantes exposiciones que reunían un patrimonio tangible difícil de disfrutar todo junto y de una sola vez. Digo esto para aquellos que disfrutan de la contemplación (fruición) de piezas artísticas de orden y factura diversa: desde astrolabios hasta óleos de Mantenga.
Una de ellas es Obras Maestras del Museo de Capodimonte de Nápoles, en el Museo de Bellas Artes de Sevilla, “la segunda pinacoteca de España”, según reza el consabido tópico. La otra es Ibn Jaldún. El Mediterráneo en el siglo XIV: auge y declive de los Imperios, en los Reales Alcázares de Sevilla.
¿Qué hace de estas dos muestras dos ocasiones más perdidas para la difusión del patrimonio según yo lo entiendo (ocio activo, cambios de actitud, conocimiento enriquecedor)? Simplemente que los magníficos objetos otra vez más son los protagonistas, en tanto que el mensaje, el poso nutriente que el pasado y sus emergentes materiales y no materiales nos brindan, queda enmascarado, perdido, difícil de ver o simplemente es inexistente.
Comencemos por el Museo de Bellas Artes. ¿Se puede sostener hoy en día una exposición de obras de arte lisa y llanamente colgando cuadros en unas exquisitas paredes color rojo sin más que un tríptico que puede uno libremente no coger al ingresar a la exposición?
